一、 基督信徒之善会在教会中的位置

法典298条“1项－在教会中尚有许多善会，与献身生活会，及使徒生活团不同，在此善会中有圣职人员，有平信徒或两者兼备，共同努力培养更成全的生活，或推行公共敬礼或传布基督真理，或做其它使徒工作，即为宣讲福音铺路，或为办虔诚或慈善事业，或以基督化精神振奋现世秩序。”

该法条将善会和献身生活会及使徒生活团放在一起，以便让我们理解善会的概念。善会不是堂区的一个组织机构，如同堂区管理委员会，堂区牧灵委员会，歌咏团等。它是被天主召叫为了易于实现共同的目标成立的热心团体，也就是说，某些属灵的宗旨是个人难以完成的，为了这宗旨人们组成团体以实现之（法·301 #2）。善会就如同献身生活会在教会生活中的位置一样——它更注重于教会的活力和圣德。法典207条确定他们在教会中的位置说“1项－依天主建立的制度，基督信徒中有些人在教会内尽圣职，依法称之为圣职人员；而其它人则称为平信徒。2项－从这两种人当中，有些基督信徒因实行福音的劝谕，以教会承认和规定的圣愿或其它圣约，依其特殊的仪式献身予天主，并从事教会救世的使命；他们的身份，虽不在教会的圣统制内，但纳入教会的生活与圣德中。”善会就是这样，在教会内更注重于使教会充满活力，展现天主恩宠的动力。一个堂区如果没有健全的组织机构就杂乱无章，如果没有这些热心团体就缺乏活力。

为了让我们理解修会和善会 教会中的位置，我们回顾一点教会的历史。教会初期，在君士坦丁归依后，开始了和平盛世，信友的人数聚增。然而教会道德状况却随之下降，这就导致了一些严肃的基督徒为之作克苦补赎，而且当时殉道的机会已不再有，禁欲的生活便成为热心基督徒向慕的生活。从另一方面讲，人们渐渐地看重沉思冥想的祈祷超过了积极德行的实践，甚至公共崇拜变的更隆重，但是更形式化，只注重礼仪的外表而疏忽了实质；个人的祈祷也是只看重外在形式而疏忽了内心的归依。这些都导致了“独修生活”的出现，以满全人们追求成全紧密跟随耶稣的愿望。270年著名的“圣安当”开始了自己的禁欲生活，十五年后退居旷野成为了隐士。

然而隐士们发现独修容易出现偏差，如克苦过度、意向不纯等，需要有经验的隐士作指导，许多独修人就住在著名隐士的附近。接着，人们慢慢注意到团体生活更表现出福音中彼此相亲相爱的精神，是更大的克苦牺牲。因此团体的隐修生活出现了。315-320年，东方的重大的改良者巴各莫创立了第一座隐修院。至346年他去世时共在埃及创办了十座隐修院。同时，圣本笃在西方创办隐修院。开始的时候，隐士都是平信徒，以后圣职人员也加入了行列。他们深居旷野，远离尘世，目的是如同宗徒们一般舍弃一切跟随耶稣，继承宗徒的生活，以基督为中心，效法基督祈祷、克己、爱人的美德。因此他们自称是“宗徒性”的团体。

随着年代的发展，传教修会出现了，圣多明我创立了道明会（OP），来宣讲福音；同时圣五伤方济各创立了方济各会即度克己的生活，也到处传扬福音；接着，圣味增爵创办了仁爱会为穷人，孤寡无助的人服务；圣依那爵创办耶稣会成为教宗的侍卫队；拉匝路会的修士们专职办学校。各式各样的修会陆续出现，用不同的生活方式和宣讲形式来传扬福音。然而，他们都是以三愿生活和团体生活的表样成为世界的灯塔，生活基督的见证；并且站在抵抗恶风败俗的最前线，为教会的信仰生活指明方向，为信友们增加按照福音生活的勇气。

由于这些会士们需要是独身的，还有一些结婚的人士也愿意分享会士的神恩生活，因此很多修会建立了第三会。第一会为男修士会，第二会为女修会，第三会为平信徒善会。他们共有一个神恩，具有共同的目标。利用自己不同的优势在同一修会高级上司管理下度使徒生活，并向往基督化的成全（法·303）。

修会必须有两个要件：发公愿和度团体生活；俗世会有一个要件就是发愿或宣誓遵守福音劝谕（不必度团体生活）；使徒生活团有另一个要件就是度团体生活（不必有圣约的约束）；善会则两个要件都可以没有。这四种团体以不同的方式随从天主的召叫，为福音服务，使教会的生活更丰富多彩。在当今这个教友的时代，善会迅速发展。因为它不受圣愿和团体生活的约束，更接近一般教友的生活。如今在教会生活中起着莫可明言的重要作用。

二、         私立善会发展的三个阶段：1、未经教会当局认可的团体，2、经教会当局认可的团体（审阅章程），3、教会授予法人资格的私立善会（批准章程）（法·299 #3）。

三、法典304条 1项－基督信徒的所有善会、或公立、或私立，无论有何名义或名称，应有自己的章程，在此章程内应清楚地说明该善会之宗旨，即集体目标、会址、管理以及参加该善会所需要的条件，并应针对时代与地方上的需要或利益，而规定行动的方式。

“会址”既为善会的中枢领导机构。

四、法典0309条：合法成立的善会，有权依决律及章程的规定，制定有关该善会本有的特殊法规，并得举行会议，任命主管、职员、服务人员，以及财务管理员。

法典0321条：基督信徒应照章程的规定，指导并管理私立善会。

（依法成立的善会享有自治权，即依照章程的规定，以自治的方式指导和管理善会。）

法典0322条：1项－基督信徒的私立善会，因312条所指的主管当局的正式法令，可获得法人资格。

（“主管当局”即宗座、主教团和教区主教。不包括神父，甚至教区长。）

法典0323条：1项－基督信徒的私立善会，虽依321条的规定，享有自治权，但依305条的规定，仍应受教会当局的监督及治理。

2项－教会当局虽尊重私立善会所享的自治权，但仍有责任监督并设法避免人力分散，同时引导其使徒工作为公益效力。

法典0324条：1项－基督信徒的私立善会，照章程的规定，得自由委任主任及职员。

2项－基督信徒的私立善会，如希望一位灵修咨议，可在教区内合法任职的司铎中自由选择，但需有教区教长的批准。

法典0329条： 平信徒善会的主任，应设法适当地陶成其善会的成员，从事适合平信徒的使徒工作。