从耶路撒冷向南，我们能在死海西海岸边，发现一个奇妙的沙漠绿洲，这里就是以色列最激动人心的地点之一：恩革狄（也称为恩戈地，或隐基地）。恩革狄的希伯来语עֵין גֶּדִי‎是“山羊之泉”的意思（Ein-Gedi），这名字可谓名副其实，此地虽然荒漠重叠，峭壁林立，但是因着丰沛的水源，而能看见多姿多彩的植被地貌，可以说得上是山羊羚羊时隐时现，清泉处处，与马萨达及库姆兰一道，构成了死海岸边独特、神秘的自然景观。

这个美丽的，集荒野与甘泉两个极端的自然现象于一体的绿洲伊甸园，在圣经里有出现过吗？

答案是肯定的。恩革狄与达味及撒乌耳的故事有关，也在雅歌一书中出现过，它是新娘与新郎恋爱，倾述深情的地方；先知厄则克耳在神视中也提到了它。恩革狄是一个独特的圣经地点，同时也是现在以色列国家天然公园，我们先来看达味和撒乌耳在恩革狄有过什么样的过往。

达味曾为躲避国王撒乌耳的追杀，而藏身在恩革狄隐蔽的山洞里。以色列历史上第一任国王撒乌耳因违背天主，而被废弃，天主另外傅油立达味为新国王。年轻时期的达味虔心敬畏天主，又擅长音乐及诗歌，更是出色的牧人与军事家，深得民众喜爱，撒乌耳就嫉妒达味，迫害追杀达味，想要置达味于死地而后快。

撒乌耳听说达味藏匿于恩革狄旷野，就带着三千名精兵去抓捕，路上恰逢要解决内急，看见一个山洞，就钻进去“便溺”。（撒下24:1-4）真是冤家路窄，撒乌耳进去“便溺”的山洞，刚好就是达味和他的部下藏身的地方。达味手下喽啰建议利用这个好机会杀了撒乌耳，但是达味想到撒乌耳是天主傅油的君王，因着敬畏天主，而拒绝了杀人的冲动，只机警地割下了撒乌耳外袍的一角。并在撒乌耳出洞后，跟随其后，劝勉撒乌耳放弃追杀他的计划。“当撒乌耳回头时，达味就跪下来，满怀敬意地扣头到地···愿雅威天主在你我之间裁判，愿他替我报复你，但是我不会伤害你。”。（撒上24:9,13）

这就是发生在恩革狄某个古代山洞里的著名“屎事件”，达味能够忍住撒乌耳的屎臭及心胸狭隘，没有动手杀害前来谋害他的敌人，主要因为他心中有天主，做事有底线，隐忍宽宏，幽默乐观，坦荡正直。达味能够保持如此高风亮节的信仰姿态，与在恩革狄旷野流浪的十年密不可分。人在旷野，心向天主。旷野是一个能够经常让人感觉自己渺小，从而需要天主的地方。那里荒凉辽远寂寞，仿佛就是人生真实写照，外在的繁荣很快都会凋零，只有心中的天主能照亮前程，让生命之树长青。“古今多少事，都付笑谈中。”天主子民也曾经在旷野中徘徊磨炼四十年，那是一个除去污浊，更新内在，学习全心信赖和交托的过程。恩革狄旷野的时光，拓展了达味忍耐苦难的能力，使他专心仰赖天主，同时沉淀了宽容。

恩革狄也在旧约《雅歌》一书中出现，“我的爱人如同凤仙花，开放在恩革狄的葡萄园中”（雅1:14）。《雅歌》不仅仅是讲述人间两情相悦的诗篇，更是天人相恋的真实描绘。新娘和新郎是以色列子民和天主，也是教会和基督新郎的象征。据考察，《雅歌》中出现的美丽大自然景象，灵感都来自恩革狄，也说明恩革狄在远古时代，以种植葡萄和棕榈树著名。恩革狄有“沙仑的玫瑰，幽谷的百合，我的爱人在女子中间，如同荆棘从中的一朵百合”（雅2:1-2）；那里也有斑鸠和鸽子，有沙番鼠和羚羊。“趁着晚风尚未吹拂，日影还未消散，我的爱人，归来吧，好像羚羊，又似小鹿，奔走在崎岖的山岭上”（雅2:17），如此美丽静谧的荒野风光，因着人对天主的期待，对爱和救恩的盼望，而变得生气勃勃，超凡脱尘，引人入胜，流连忘返。

《厄则克尔》先知书47章也提到过恩革狄，当先知在神视中看见了新的圣殿，“有水从圣殿的右边经祭台的南边流出”，这水越变越深，最后形成河流，向东奔涌而去，注入咸海，于是大海变成好水，“凡蠕动的生物都可以存活，这水流过的地方，百物繁盛”（则47:9）。“渔夫要在海边，自恩革狄到恩厄革拉因，都是晒网的地方，那里的鱼种类很多，像大海里的一样。”(则47:10)象征子民悔改后，接受天主，天主的恩宠要重新更新圣地，更新这个世界。恩革狄也成为一个蒙福的地方。

 恩革狄还有一个绰号，就是“地球的肚脐眼”，此地低于海平面420米，是地球上最低的旷野与绿洲，常年有达味溪和阿尔古溪汇集流淌，来自世界各地1200种植物和两百多种鸟类在这块神奇的花园里兴旺繁殖，动物出没自由，人们在达味瀑布下戏水欢笑，一切俨然已经恢复了天主创造天地时的和谐与纯真。

用恩革狄来形容我们信仰的核心耶稣基督，甚是妥帖。恩革狄是旷野的快乐之泉，耶稣基督的福音，也是我们生命真正快乐的源泉。只有找到耶稣基督，恍若沙漠苦旅的尘世生活，心灵的疲惫劳顿，才能得到滋养与安慰。