回想我有生以来，以及普世万民所犯的一切罪过，今天我应该信赖地避难在耶稣的圣心里。我要默想以下三点：
1、耶稣是我们的赎罪者。
2、耶稣以祂流血之祭补赎我们的罪。
3、耶稣以祂不流血之祭补赎我们的罪。
耶稣圣心为我罪之补赎，求祢垂怜我们!
1、耶稣是我们的赎罪者
赎罪是一项义举，由有权者实行，以平息天主因受罪恶的凌辱而发的义怒，并予以适当的补偿，以拯救犯罪的人。
罪恶使人远离天主，破坏与祂友好的关系：赎罪却使人接近天主，因为它使人与天主重新和好，恢复以前的友好关系。
旧约时代，在结约柜上，盖有一块金板，两旁有两个伸展着翅膀的革鲁宾(天使)；这叫做“赎罪台”。上主自愿临在其上，特别在此居留。
到了赎罪的隆重日子，大司祭把那为民众的罪而奉献的牺牲的血，带到赎罪台前，献给天主，平息其怒，为民赎罪。
这种庄严肃穆的仪式，预象我们的救主的赎世大业。耶稣才是真正的“赎罪者”：祂为了人类的罪过，自我奉献，使天主与人类互相接近，完全清除罪恶的障碍。因着圣血的功劳，每一个忏悔的罪人，获享天主的仁慈赐予这样的权利，一方面得到罪过的宽赦，另一方面又能得到属于超性生命的恩宠。
圣若望使徒说：“我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪；但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护卫者。祂自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”(若一2：1—2)
耶稣圣心，假若没有祢的血，那么我的罪就要使我丧亡，无可补救。所以，求祢把我的过犯洗尽，求祢把我的罪恶除净；因为我认清了我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。”(咏50：4—5)
2、耶稣以祂流血之祭补赎我们的罪
既然罪恶侮辱无限的天主，所以它以某种意义来说，显有无限的邪恶。人是自由的，因而他也有这种可怕的能力，能得罪天主，丧失圣宠的生命；可是，他的地位卑下有限，无法赔补罪过对天主所加的无限侮辱，也不能复得天主性的生命。幸亏有天主圣子的无限仁善!祂爱了我们，且为我们把祂自己献于天主，作为馨香的供物和祭品。(弗5：2)
罪恶违背天主的命令，追求禁止的逸乐。为此，要有降生成人的圣言服从主命，受难牺牲。祂是人，能服从和受苦；祂也是天主，能使自己的服从和牺牲具有无限的价值，可以给圣父献上相称而有余的赔偿，以补赎人类所犯的一切罪过。是故耶稣服从至死，且死在十字架上。(斐2：8等节)
基督一进入世界便说：‘牺牲与素祭，已非祢所要，却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，已非祢所喜，于是我说：看，我己来到!关于我，书卷上已有记载：天主!我来为
承行祢的旨意。’”（希10：5-7）
耶稣一生的生活，常像一个祭品；给祂喝的那杯极苦的饮料，祂完全饮尽，一滴也没有拒绝。
当祂在世生活的时候，祂所忍受的那些耻辱、辛劳、牺牲，是祂在十字架的那座祭台上所奉献的流血全燔祭的前奏，在那里祂完成了最高的祭献。
可敬爱的救世主，我默观祢被钉在那可耻的刑架上，手足被极尖锐的铁钉所穿透，头戴茨冠，遍体鳞伤，滿身流血。祢是赎罪的牺牲，为所有的罪人呼求圣父宽赦。
因祢的死亡，缔结了修和的合约：天主的公义获得了补偿；圣父把那些荡子抱在怀中，再度准予他们进入祂自已的家里。
圣保禄说，因这一次的奉献，使众人的圣化得以完成。（希10：14）
耶稣啊！谢谢祢！是祢的圣心感动了祢，使祢怜悯我们可怜的处境，并催促祢向父献上祢所受的耻辱，所流的圣血，以及祢的生命，为补赎我们的罪过。
3、耶稣以祂不流血之祭补赎我们的罪
耶稣流血之祭只完成一次，足以救赎普世万民。但是仁善热爱的赎罪者，愿意在祭台上，以不流血的方式重行此祭，好能应用祭献的无限成果，来拯救人灵。
圣奥斯定说：“虽然耶稣只不过受难一次，可是这奉献却每天重行；因为我们每天犯罪……正因为我们每天犯罪，所以也每天奉献耶稣。
玛拉基亚先知，因天主之名，拒绝了梅瑟的祭祀，已经预言了，时时处处，在所有的异民中，将奉献洁净的祭品（拉1：11）。这个祭品，就是由司铎所擘开的饼，使我们实在结合于基督的身体，以及由祂所祝福的杯，使我们结合于基督的血。（格前10：16）
在祭台上，每天以不流血的方式，重行哥耳哥达的祭献。因着祝福之言的全能神力，耶稣真在饼酒形下，确实再度向圣父奉献祭品，因祂妙身全部肢体之名，并为他们崇拜、感谢、赎罪和求恩。
祂的死亡也象征性地表示在双重的祝圣上：祝圣面饼成为耶稣的身体，祝圣葡萄酒成为耶稣的血。
耶稣在祭台上真正的奉献，及其死亡象征性的表示，因着救主的意愿和制定，构成弥撒圣祭，重行不流血的十字架的祭献。
这样伟大奥迹的秘密是什么？Dilexit me.祂爱了我。耶稣圣心想出了并实行了这个爱的圣事，随时随地重行加尔瓦略山的赎罪之祭，使祂的教会能有一个有形可见的永久性的祭献，为能以十字架的效能，补赎亚当的那些可怜的子孙每天所犯的罪过。
耶稣啊！我感谢祢，并愿把我每天的忧苦和牺牲，与祢的圣体结合，以补足祢的苦难，为谋求教会的福祉，并参与祢赎罪和赦罪的工作。
设为首页