（梵蒂冈新闻网）美国耶稣会士马丁（James Martin）神父最近出版了一本书名为《拉匝禄出来吧！》的新作，描述的是《福音》中的人物拉匝禄，他是玛尔大和玛利亚的兄弟及耶稣的朋友。在《福音》的记述中，耶稣经常住在伯达尼这3位兄妹的家里。关于这本新书，马丁神父接受梵蒂冈电台-梵蒂冈新闻网的访谈。今天我们介绍访谈的第二部分，天主每时每刻对我们说“出来吧！”

耶稣会士灵修的一个重要方面是融入福音场景，我们在教宗方济各的讲道中也看到了这一点......

以这种方式祈祷的并不只有我们。可以说，这种方式始于亚西西的方济各。必须承认，天主能透过我们的想象力施展作为。我们想象自己置身于福音的一个段落，祈祷时“看到自己”是场景的一部分，并将直觉、情感、记忆、愿望，甚至字句与之相连：这是天主对我们说话的方式。

我还是耶稣会初学生时，我的灵修导师告诉我：“好吧，现在我要教你耶稣会的祈祷方式。”他解释了这种想象自己置于《圣经》中的方式。我对他说：“这是不是你的发明？” 我对此非常怀疑。他说：“好吧，我来问你一个问题：你认为天主是透过圣事做工吗？天主是透过大自然和音乐做工吗？天主是透过人际关系做工吗？”我对每个问题都笃信地答道：“当然！”。他补充说：“那么，为什么天主不能透过你的想象力做工呢？

这是一种更接近天主的方式。我有时会说，当你在圣堂听到一段福音时，你已经在想象它了。当你听到一个寓言，比如荡子回头的故事，你会想象他回家的样子。这是非常自然、非常合乎人性的事。我们必须把福音故事变成“我们自己的”故事。

因此，当我面对拉匝禄的故事祈祷时，可能会出现与你关于这个故事的祈祷有所不同的东西。天主圣言是鲜活的，在我们生命的不同时刻向我们提供不同的建议。我们时不时会融入圣经场景中描述的一个或另一个人物。

想象不是幻想。我们不是在胡思乱想。我们有确切的书本，确切的文字。有已经描述的场景。我们必须把这场景变成我们自己的，在我们看来它是在当下发生的。

是的，我们必须相信圣神在做工。这与阅读一本小说不同。在《圣经》中，圣神在工作。几年前，我们在多兰（Dolan）枢机的广播节目中与他交谈，他讲述了他在马槽前祈祷的一次经历。一位耶稣会神师要求他用想象力“进入其中”，这是他第一次这样做。

他想象著玛利亚把婴孩耶稣递给他，他把耶稣抱在怀里。我对他说：“我敢打赌，以后当你再读到这段福音时，你一定会觉得有所不同。”他说：“的确如此。”这改变了我们接触福音的方式，透过圣神我们将福音个人化。

基于这个原因，需要如您写的那种书籍。这是重新发现这一伟大奇迹的途径。对于我们，我们的永生而言，这是一种希望吗？

有两种看待这个故事的方式。第一种是相信耶稣就是复活和生命。因此，这是一种神学解读，即我相信耶稣为了世人奉献生命，我也相信祂为我奉献生命。但还有一种灵性解读的方式，那就是这一切在我的日常生活中有何意义。

对我而言，这个发生在 2000 年前的事件在我的日常生活中有何意义？它所教导我们的正是：一切阻碍我们更自由地聆听天主圣言的事物都该留在坟墓里，这样我们才能进入新生命。每时每刻，天主都在对我们说：“出来吧！”

没有任何处境、任何罪、任何我们被禁锢的腐朽能阻止恩宠的进入。没有任何情况是耶稣的目光所无法改变的。这就是书的封面上绘制的福音图像的信息吗？

我们身上没有任何腐臭、没有任何东西是耶稣不想看到的。这个故事最美的一个片段就是，耶稣来到坟墓前说：“挪开这块石头！”玛尔大说：“已经臭了。”我喜欢提醒人们，我们身上有许多东西，我们认为它们是腐烂或发臭的、难闻或你想用任何词来形容的东西。我们羞于向耶稣展示它们，羞于在祈祷中谈到它们。我们甚至羞于与灵修导师或在告解中谈到它们。但耶稣并不惧怕这种恶臭。祂不怕搬开我们坟墓前的石头，唤醒我们的生命。