今天我应该默想耶稣圣心所有可奇的吸引力,能使信徒们的心灵向往祂。我要默想以下三点:
1、耶稣是旧约义人们的愿望。
2、耶稣是新约义人们的愿望。
3、耶稣圣心的爱德和仁慈的吸引力。
耶稣圣心为永陵之愿望,求祢垂怜我们!
1、耶稣是旧约义人们的愿望
古圣祖雅格伯去世前祝福他的儿子若瑟,依据拉丁通译本,除了赞美和预言之外,也对他说了以下这些话:“你父亲的祝福,超过他祖先的祝福,直到永远丘陵的愿望实现。”(创19:26)
按照基督宗教的虔敬和礼仪,一般了解的意义,这句话表示以往和现在那些最有圣德的人灵,对“万邦所期待的”(创49:10)救世主,热切的向往,尤其是对祂至可爱的圣心的仁善。
的确,耶稣是精神世界的太阳,如同教会所吟唱的:“耶稣,救恩的太阳,在人心灵深处照明;黑夜遁去,白昼重生,使世界更加欢欣。”(晨祷赞美诗)
祂是天主圣父的永光,驱走谬论和罪恶的黑暗,带来了真理的神光,炽热的爱德,并给所有甘愿接受其良好影响的人灵,赐与圣德丰富的生命。
旧约的义人们多么渴望救世主降来,恳求天主派遣他们所久盼的默西亚!他们所奉献的祭品,象征那将为救赎世人而自我祭献的无玷牺牲。那时并没有其他得救的方法,只有相信那位在时期届满时要来的默西亚,旧约所有的经书都同样阐述这个基本的主题:急切期待那位和平之王、安慰人心者、厄玛努尔,与我们同在的天主。
这个热切的愿望,给先知们提示了预言的灵感,慰勉了古圣祖们修德的信心,鼓励了司祭和肋未等人热心尽好自己的职责。
在旧约时代历史的过程中,屡次出现一些圣善的人灵,好像高山崇岭凸显在一般犹太人平凡的层面之上;他们由于相信未来的默西亚,这位永陵的愿望,而圣化了自己的灵魂。
耶稣啊!我感谢祢让我分享祢圣心的宝藏;这是许多圣德远胜于我的人曾只渴望而未能一偿宿愿的。
2、耶稣是新约义人们的愿望
圣史若望在他的默示录里写道,他看见有一大群人,没有人能数得清,来自所有的邦国和言语不同的民族。他们身穿白衣,手持棕榈枝,站在天主的宝座和羔羊面前,歌颂说:
“救恩来自那坐在宝座上的我们的天主和羔羊”有一个声音高声说:“这些人是由大灾难中来的,他们曾在羔羊的血中洗净了自己的衣裳……他们再也不饿,再也不渴;烈日和任何炎热再也不损伤他们;因为那在宝座中间的羔羊要牧放他们,要领他们到生命的水泉那里;天主也要从他们的眼上拭去一切泪痕。”(默7:9等节)
天主的羔羊,就是降生成人的圣言。从祂的伤口里,尤其是从祂受伤的圣心里,流出宝血,清洁人灵。祂的圣心是那一直升到永生的活水永流不竭的泉源。义人越登上圣德峻险的巅峰,就越深入祂爱德有益于人的奥迹里,在祂的圣血中洗净自己的灵魂,以祂的活水消除自己的神渴。
圣若望在另一个神视中,还看见羔羊在熙雍山上,一大群被选者同祂在一起;他们额上写着祂的和圣父的名字。他们唱的歌,不是别人所会唱的;因为他们没有受过肉欲的污染,且有保存贞洁无玷的光荣。羔羊无论到哪里去,他们就跟随祂。
新约这些义人的精神生活,是生动的向往,热切的渴望、圣爱强烈的热愿,都在吸引他们归向耶稣。
圣女丽达·玛丽写道:“每一个月的首星期五,圣心显现给我,有如发射极强光芒的太阳;它的光线,按照那些受到光照者的实际情形,产生不同的效果。”(书信127)
耶稣圣心,求祢重新我心的实况,使它仰法祢的圣表,努力修德成圣。
3、耶稣圣心的爱德和仁善的吸引力
圣保禄用一句话总括基督徒成圣的超性工作:“基督的爱催迫着我们。”(格后5:14)
耶稣的爱是一切圣德的根源,假使热心的灵魂完成崇高的壮烈牺牲。一个灵魂即使上升达到圣德非常高超的地步,却仍与其所应效法的,及引其所应归向的神圣模范,常有很大的距离;正如高山的巅峰,虽比山谷享有更多的阳光照射,却常遥遥远离这个造福大地的恒星。
远离耶稣,常使热心的灵魂深感痛苦;他们渴望能有幸福的一天,摆脱了肉身的缧绁,与他们所切望的上主结合。
虔诚敬主的灵魂,怀着这可喜的希望,常准备着奉献自已,为光荣耶稣基督,如同圣保禄常抱着这两种志愿,即为基督牺牲,而在基督内安息。(参阅斐1:21等节)
最后到了那个久盼的时候,要从这流徏之世,转往永福的天乡,灵魂就欢欣雀跃地飞往那个圣心里;这圣心将是使灵魂永远幸福的对象。
耶稣啊!我愿与这么多慷慨激昂的英雄们在一起;他们在祢圣心的爱中,找到了能满足他们一切愿望的对象。我要像圣纳德那样对祢说:“Amo amare,amo amari,amoamorem.”意思是说,我所愿意的,就是爱我的耶稣,也接受祂的爱,而生活在这最甜蜜的爱里。
那些有崇高圣德的灵魂,更向往祢的圣心,也更享受祢的恩惠;但那些卑微贫贱的灵魂,却更需要祢的仁慈。
我谦逊地投靠祢无限的仁慈;因为祢扶助那些最堪怜的人心,哪里忘恩和罪过越多,祢就在那里越丰富地赐予祢的恩宠和圣德。
我受了祢仁爱的鼓励,更迅速地投奔祢。祢是永陵之愿望。我要努力爱慕奉事祢,尤其是今天,我要在祢内找到我的幸福。