序

教宗庇护十一世郑重地声明说，恭敬耶稣至圣之心的敬礼，“总括着整个天主教会，因而含有最完美的生活规范;因为这个敬礼是一条最简捷的途径，为能深入认识主基督，也是一种最有效的方法，促使心灵更热切地敬爱祂，并更忠买地仰法祂”(“至仁救主”通谕)。
　　教宗庇护十二世，于1956年5月15日，为纪念教宗庇护九世将耶稣圣心节普及全圣教会一百周年，特颁发“汲取泉水”通谕，敦劝“所有敬爱教会的子女，应更留神熟思那些在圣经、教父和神学家著作里的道理原则；就在这些原则上，有如在稳固的基础上，确立着对耶稣至圣之心的敬礼。的确，教宗完全深信，“只有在天主启示的光照之下，我们才能更深入地了解这个敬礼的实质本体，才能适当而完善地重视它无比的高贵，以及各种天上神恩丰富不竭的泉源；因而藉着由虔诚地默想和静观而来的恩宠，知道理当相称地庆祝将耶稣至圣之心、这个应行的节日推广至普世教会一百周年的纪念”。
　　本书这些卑微的篇幅，旨在以孝爱之情，顺从至高神牧的意愿，在教宗训导、天主启示、教会神学的光照下，为耶稣圣心圣月的六月，提供虔诚默祷的资料。
　　愿天主圣母，耶稣圣心的形成者，将这份卑微的礼物呈献于她的天主圣子，并使那些使用本书者能把它作为工具，获得神光和热忱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 贝德道司铎　杜林
一九五七年六月二十八日，耶稣圣心节

1、永远圣父之子耶稣之圣心

　　在这耶稣圣心月之初，我要设想自己如同圣女丽达.玛丽·安兰阁，在这座天主圣爱的烈窑之前，每天因默想耶稣圣心祷文，而由此取得我所需要的热忱，好能度真正恭敬耶稣圣心的生活。
　　今天我要默想耶稣圣心祷文的第一句，熟思：
　　1、耶稣圣心祷文是教人真正恭敬耶稣圣心的训练所。
　　2、天主圣子耶稣的圣心。
　　3、热爱耶稣使我成为天主的义子。永远圣父之子耶稣之圣心，求祢垂怜我们。
1、耶稣圣心祷文是教人恭敬耶稣圣心的训练所
　　教会最高首长所核准的经文，尤其是那些定为教会敬礼公共使刚的经义，是信仰安全的规范，阐释道理的内涵，并提示敬礼的运用法。
　　为此，耶稣圣心祷文是一个又清楚又安全的道理总纲，关于耶稣圣心，同时也是教会经由自己的信徒，怀着信心，投奔这个天主恩宠的泉源，热切的表现。
　　的确，在这祷文里，首先指出天主的因素和人的因素，二者结为一位，不再分离；因而可以合法地敬拜我们天主仁慈的人心。
　　在祷文里呼求的心，是天主圣父之子的心，无限尊威的心，含有上智和神明一切的宝藏。同时这个心，是由天王圣神，在贞女胎中所形成，满怀着仁爱和慈悲；所以对于那些与祂同一血统的人，即使他们被重压在罪恶之下．也表示仁慈怜悯。耶稣圣心补赎我们的罪过，是一切欣慰之泉，是我们的生命与和平，是那些在祂圣爱中死亡者的希望。也是天上诸圣的欢欣。
　　所以，耶稣圣心实在堪当我们予以至高的崇敬和最大的关切；因为永远的天主圣父，在这圣心内得到满心的喜乐；也因为耶稣圣心是众心之王及其中心，对所有呼求祂圣心的人广施洪恩。
　　我的精神生活，受了耶稣圣心所喷发出来的圣爱之火的光和热之后，在活泼的信德、仰赖的望德和勤作的爱德中更新重生。的确，耶稣圣心是无穷圣爱的保证；天主因这圣爱而屈就我，为把我从我的贫贱中提拔出来，引归于祂，使我能富有祂天主的宝藏。
　　耶稣啊!我感谢祢这样大的仁爱，我愿意回报称，排除一切灰心丧志的意念，从今天起．毅然力图重新振作，为能在圣爱和热忱中，接受祢的指教，并仰赖祢的助佑，善度这圣月。
2、天主圣子耶稣的圣心
　　耶稣圣心祷文，首先承认并宣称耶稣从永远圣父的天主性的起源。“永远圣父之子耶稣之圣心，求祢垂冷我们。”的确，耶稣所有其他的特优之点，都来自这至高而不能通传于　　人的特优之点；一切其他对降生为人的天主圣子的敬礼，也都立基在这特优之点上。
　　耶稣是天主圣父的独生子，是生自天主的天主，出自光明的光明，来自真天主的真天主；同时祂也是真人，因为祂取了人性，与祂的天王性结合为一位，而不能分离。祂的天主性和人性，两不分离，也两不混合，各目保持其原有的持性和行动，共存在同一位天主圣子内。
　　从这难以言喻的奥迹，必然逻辑地产生这样的结果：在耶稣基督内，不仅是祂的天主性，就是连祂至圣的人性及其任何一个部分，也都应该受人崇拜和敬爱。既然耶稣基督是降生为人的天主圣子，所以祂的人性，即祂的灵魂、肉身、心脏，一概都归于耶稣基督天主圣子所有；一切都由此而生存。
基督信徒对祂的人性，尤其是对祂的圣心、这个天主而人的救世主对我们人类圣爱的象征，所表示的一切敬礼和光荣，也都全部归于祂。
　　圣达修写道：“我们理当敬拜基督的肉体，如同敬拜祂的天主性；因为祂的肉体为圣言自已所有，而圣言是天主。
　　对于救世主耶稣基督的心，也有同样的理由，如同庇护十二世所声明的：“耶稣圣心，胜于祂肉体的任何其他部分：因为这是祂对人类极大爱的标记或象征。”(“汲取泉水”通谕)
　　耶稣啊!正因此故，我满怀信心，投奔祢被刺透的圣心。它使我感觉到祢无限的爱情；我的平安和喜乐都由此而来。当我向祢的圣心，用我感恩和赎罪的敬礼，表示最热切的圣
爱时，我敬拜天主；因为这是天王圣子的圣心
3、热爱耶稣使我成为天主的义子
　　耶稣由于祂本性的权利，而为天主圣子；因为祂是天主，从永远生于天主圣父，是天主圣父的独生子，所以是唯一的。为此，圣保禄赞扬天主圣言的光荣时，说得很有理由：“天主曾向哪一位天使说过：“祢是我的儿子，我今天生了祢？”(希1-5)
　　然而，耶稣圣心无限的爱情，经由圣宠，使世人分享祂天主圣子的地位，成为天王的义子。
　　耶稣亲口说过：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自已的独生子。”(若3：16)圣保禄补充说，天主圣子被派遣降生为人，“使我们获得义子的地位。为证实你们确是天主的子女，天主派遣了自已儿子的圣神，到我们心内喊说：“阿爸，父啊！’所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，因天主的恩宠，也成了承继人。”(迦4 4—7)耶稣向我们保证说，正如父爱祂；因为祂是父所生的儿子，同样父也爱我们；因为我们是祂的义子：“父爱你们；因
为你们爱了我，且相信我出自天主。”(若16：27)
　　这种全能而仁慈的圣爱，使我们成为天主的义子；而耶耶圣心就是这种圣爱的保证和有形的标记。
　　我本来是魔鬼和罪恶的奴隶；耶稣却以自己的圣血为代价，开释了我的桎梏，而且把我提升到了天主义子的地位。
　　我本来贫无所有，丧失了遗产，应该下地狱；耶稣却使我富有祂的宝藏，确保天堂永远的产业。
　 对于耶稣圣心，我所有福乐的根源，怎能冷漠无情，不思感恩图报的呢？
　　永远圣父之子二耶稣之圣心，我敬拜祢至崇高的尊位；这
是祢所应当有的，因为祢与天主性结合而不可分离。我同天上诸圣，向祢一起歌颂赞美：“上主，我们的天主！祢堪当享有光荣、尊威和权能，因为祢创造了万物。”(默4：11)
　　我感谢祢赐给了我天主义子的地位这个无价之宝；我向祢许下，以后要常表示自己是永远圣父的肖子，也是祢的爱弟。
　　现在我同圣母玛利亚一起求祢，在每一个心灵中，广施祢的仁慈、宽赦和恩宠的宝藏。

2 耶稣圣心圣神所成于贞母胎中者

今天我要回忆圣母领报时庄严肃穆的情景，在天主圣神、童贞圣母和天使加俾额尔等面前，默想天主圣神形成耶
稣圣心的奥迹，分以下三点来默想：
　　1、耶稣圣心是在童贞圣母胎中形成的。
　　2、耶稣圣心是由天主圣神形成的。
　　3、耶稣圣心将自己的母亲赐给了我。
　　耶稣圣心圣神所成于贞母胎中者，求祢垂怜我们。
1、耶稣圣心是在童贞圣母胎中形成的
　　Quicumque 信经说：“真正的信仰，要我们相信且明认耶稣基督是天主，也是人：祂是天主，从永远生自圣父的本体；祂是人，在世代中生自祂母亲的本体。”
　　以天主而论，耶稣是永生圣父之子；以人而论，祂是童贞圣母玛利亚之子；因为“圣言成了血肉，寄居在我们中间。”(若1：14)
　　教宗圣良一世热情奔放地高声说：“祂居留在我们中间，因为祂取了我们的人性作为祂的本性。祂所取的肉体，是人的肉体，即与我们一样的肉体。这是童贞玛利亚提供给祂的；而童贞玛利亚也如我们一样，同出于亚当的后裔。”
　　所以，圣母玛利亚是有福的，因为她的贞胎竟成为至高者的圣龛。圣言降生为人的崇高奥迹，就在其中完成!在圣母的胎中，形成了耶稣至圣的肉体。这个神圣的牺牲，日后将奉献在十字架的祭台上，并将成为那些在圣宠内生活的灵魂的神粮。在圣母的胎中，耶稣的圣心开始搏动。这个圣心，对那被救赎的人灵来说，将是仁慈宽赦的泉源。在圣母胎中，耶稣为拯救人类，开始了祂圣爱和服从的祭献，而将在加尔瓦略山上，倾流圣血，始告完成，且将在世界各地的祭台上，举行弥撒圣祭中，奥秘地重演!
　 圣母玛利亚的贞胎，犹如一座庄严的圣殿；耶稣圣心就在这座圣殿里，开始向天父不停地献上敬拜、感恩、赎罪、祈福之礼，使天主的仁慈和恩宠，有如汹涌不竭的洪流，降在亚
当这些可怜的子孙上。
　　圣艾比法宜说：“天主圣母童贞玛利亚，你是有福的，在胎中怀有取了我们人性肉体的圣言，并生了天主唯一的圣子……童贞圣母，你是教会的神圣宝藏……因为你为我们设置了宴席，席上给我们天粮——耶稣基督，为赦免罪过。”
2、耶稣圣心是由天主圣神形成的
　天使加俾额尔向童贞圣母报告圣言降生为人时，对她说：“圣神要降在你内，至高者的能力要庇萌你；因此，那要由你诞生的圣者，将称为天主的儿子。”(路1：35)
　　所以，每一个基督信徒明认自己相信天主圣子降生为人，是“因圣神降孕，生于童贞玛利亚。”
　　正如第一个亚当，由天主圣三所创造，而使他生存：“让我们照我们的肖像和模样造人“(创l：26)，同样第二个亚当——耶稣，因天主圣三所共有的那种难以言喻的唯一神能，从圣母贞洁的胎中，取得了自己人性的存在。
　　不过，这是由于圣善的天王，对待犯罪的人类的仁爱奥迹，所以理应把这事归于天主圣神，以祂为主动的原始，因为圣神是圣父与圣子相互之爱。
　　是故将耶稣赐给世界，是天主爱人类最大的表现(若3：16)。救世主被刺透的圣心，是一个善言能道的标记，使我记得“天主圣言无论是祂的非受造之爱，或是祂人性的爱，以及祂所有其他的热情和德行；因为二者都迫使我们的救主，为了我们和整个教会而牺牲自己。”（“汲取泉水”通谕）
　　所以，我不得稍稍怀疑天主对我的圣爱。耶稣圣心是这圣爱光明确实的保证，因为这是“天主圣爱最有效的训练所”。
　　从耶稣刺透的圣心里，也给我不停地传来难以推却的要求，吩咐我以正当适宜的圣爱，还报祂天主的爱；也就是说，必须“善尽自已的职责，不可对人有不义之行，视现世的财物不如天主的恩宠，以爱天主先于一切其他之物。”(教宗良十二世 Tametsi通谕)
　　天主圣神哪!祢在耶稣圣心里，显示了祢的无穷爱情，求祢在我心中，也燃起热爱之情，以图回报。
3、耶稣圣心将自己的母亲赐给了我
　　圣父的独生子耶稣，因祂圣心伟大的圣爱，赐给了我们无价的恩宠，使我们成为天主的义子；因此，我们有如祂的幼弟，受了祂圣神的推动，同祂一起以“父亲”这个极亲热的名字来称呼天主。(迦 4：6)
　　然而祂还愿意经由血肉的关系，因着祂童贞圣母玛利亚，而成为我们的长兄；因为就其人性而论，圣母玛利亚真是祂的母亲。所以，在祂圣爱无限的热情中，祂也愿意将自已的母亲赐给我们，使她成为新的厄娃，全体基督信徒的母亲，从十字架上，将她赐给了我们。
　　教宗庇护十二世声明说：“天主尊贵的母亲，我们最可爱的慈母玛利亚，也是那稣至圣之心最有价值的恩赐。”(“汲取泉水”通谕）
　　所以，我可以同耶稣一起，用“母亲”这个极甜蜜的名字来称呼童贞玛利亚，深信她慈母的心，对自已所有的子女，尤其是对那微贫贱痛苦的子女，不停搏动最温柔而有效力的
爱；因为连耶稣自已也曾受她慈母的教育。
　　耶稣至圣之心和圣母无玷之心，是我的希望最确实的保证，能廓清一切忧云愁雾，使人心向喜乐与和平敞开，即使是在现世生活的困难中也是如此。
　　所以，教宗庇护十二世，敦嘱信徒要把“对天主之母无玷圣心的敬礼”，与对耶稣至尊圣心的敬礼密切相连。他说：“这是万分适宜的事，正如天主愿意将至荣福的童贞玛利亚与基督结合不可分离，以完成救赎人类的工作，以致可以说，我们的救恩是耶稣基督仁爱和痛苦的成果，而祂母亲的爱和痛苦也与祂密切结合着，同样信基督的人民，既然从基督和玛利亚接受了天主性的生命，在向耶稣至圣之心献上了应有的敬礼之后，也应该给这位天上慈母的至圣之心，奉献虔敬、孝爱、感恩和赎罪等类似的敬礼。”(“汲取泉水”通谕）
　　圣母玛利亚啊!请你接纳我的意愿，要常恭敬耶稣圣心和你的无玷之心，修纯洁而勤谨的爱德，完全顺从圣神在我内心的推动；并求你使我所定的主意实在生效。

3耶稣圣心全体合于无限尊威的天主圣言者

　今天我要聚精会神，默想耶稣圣心祷文中两句经文的涵义；它们说，耶稣圣心由于全体合于天主圣言，所以显有无限尊威的光辉。我要默想以下三点：
　　1、耶稣圣心人性和天主性的生命。
　　2、耶稣圣心的无限尊威。
　　3、耶稣圣心的无穷仁善。
　　耶稣圣心全体于天主圣言者；耶稣圣心无限尊威者，求祢垂怜我们!
1、耶稣圣心人性和天主性的生命
　　心是人体必要的部分。所以，如果我说，耶稣圣心全体合于天主圣言，我就承认并声明，耶稣的人性，无论是在本体，或是在行动方面，都完整无缺，而这人性所有的各部分，因而也包括心脏在内，为天主第二位圣言所摄取，与之结为一位，而不可分离。天主第二位圣言的生命力和圣化力，通传于这被摄取的，而被提升到天主第二位圣言自有的尊位，并在其内存在和活动。
　　所以，有理由说，耶稣的灵魂是天主灵魂，祂的肉身是天主的肉身，祂的心是天主至可爱的圣心，显有一切最圣善的搏动和情感，一切都受天主圣言的神能所管制。
　　此外，天主圣言影响力，特别表现在对耶稣的圣心方面；因为心在人生的进展过程中，担任着重要的职务；可以说，人生是心的生命力的向外发展。
　 所以，降生为人天主圣言的一切人性的行动、辛劳、痛苦、流泪、说话、训诲，以及祂救世的鲜血，一概都来自这天主的圣心，犹如来自一个自然的根源。就是连祂灵魂的行动，也因与肉身有着极密切的联系，而不能不受祂至圣之心的影响。无论喜乐或忧苦、安慰或悲痛、恩想或情感，都在那极精细敏感的心里引起反应。
　　至于耶稣所实行的各种奇妙的德行，例如祂的仁善、慈悲、谦逊、服从、勇毅、忍耐，尤其是祂那无限的爱德，由于他们也都是祂人性行动的表现，也都在祂的圣心里活跃，并受其管制、规定他们的活动、热度和良好的表现。
　　全体合于天主圣言的耶稣圣心啊!我应该怎样向祢献上我热爱和感恩的敬礼!
　　求你使我的心常能与祢的圣心结合，特别是在领圣体的时候，好让我参与祢的生活和祢的爱。
2、耶稣圣心的无限尊威
　　无限的尊威，唯独天主才有：祂是宇宙的主宰，一切权力的根源，祂是造物主、立法者、全知全能的审判者。
　　所以，呼求耶稣圣心，说祂有无限的尊威，就是明白承认耶稣是天主，祂的心是天主的圣心，因而也是全能的，能治愈我们的一切疾病，能对我们使用祂的无限仁慈。
　　耶稣在世上生活的时候，虽然在祂谦逊和服从的奥迹中，隐藏了祂的无限尊威，却也有时稍稍显露祂天主性的能力和伟大的光荣，无论是在祂的言语中，或是在祂的行动时。
　　在祂诞生的那个贫贱的山洞上，有成群的天使在唱歌，东方贤士特来朝拜祂，在耶路撒冷的圣殿里，与博士们讨论道理，在加纳婚宴显奇迹，在约旦河受洗时天主圣父的说话和借白鸽之形的天主圣神，在祂传教时所显的许多惊人的奇迹，在被钉在十字架上时，各种异常的自然景象，这一切都是为祂天主性的尊威作有力的见证；面对着他们，必须同那个百夫长一起明认说：“这人真是天主子。”(谷15：39)
　　尤其是在大博尔山，三位受到特宠的使徒，虽然历时只是片刻之久，却也亲眼目睹了耶稣光辉的面容；他们大惊失色，仆伏于地。(玛17：6)
　　耶稣所讲的训辞，满是宽慰人心的仁慈赦罪的诺言，也曾预告祂将乘云从天降来，显有光荣至高的威严和权能，来审判普世万民，四周将有天使围绕，坐在祂荣耀的宝座上，而对世界万国的人民，将善人与恶人分开，以祂至公正而无可反驳的判断，使祂的正义获得光荣的胜利。(玛24：29等节)
　　教会在礼仪中，出因见天主如是伟大可畏的尊威而惊惧莫名，乃为自已每一个子女祈求：“可敬畏的尊威之主，祢既自愿牺已救人，求祢仁慈之源，拯救我灵。”
　　为使我从精神的萎靡中振作起来，决意完全摆脱罪恶和冷淡的枷锁，终止我这不冷不热的敬主心态，企图把天主的权利与我好逸恶劳的慵懒两相协调，没有比好好地默想审判万民的天王无限的尊威更有效的方法!
　　耶稣啊！祢是我的救主，请勿容许我妄用祢的仁慈。
3、耶稣圣心的无穷仁善
耶稣圣心天主崇高的地位，这个思想有助于我，使我记得祂无限的权力，能审判并处罚作恶的人，却也应该使我回忆，耶稣既然是天主，所以祂的仁善也是无穷的。为此，教会声明说，耶稣在宽赦罪过和广用恩惠时，表现祂的全能；而且就是在祂显示自已为普世君王，万民法官的权力时，祂也受着圣家的情绪所推动，以免自已的幼弟们受祂公义的惩罚，因而诱导他们回头改过，痛诲赎罪。
　　教宗庇护十二世声明说：“可敬拜的耶稣圣心搏动的圣爱，与祂人性和天主性的圣爱协调共鸣，如同圣保禄使徒告诉我们的，当童贞玛利亚一说了她那句慷慨牺牲的话：“愿这事实行吧！”天主圣言一进了世界便说：“牺牲与素祭已非祢所喜，却给我预备了一个身体┉┉看!我已来到┉┉天主！为承行祢的旨意。”(希10：5等节)
　　当救主耶稣在纳匝肋那间简陋的小屋子里，同祂最亲爱的母亲，进行天上的谈话时，或者祂尽心协助祂的养父若瑟，服从他的指示，从事木匠的辛劳工作时，祂的圣心也因爱而搏动着，常与祂人性的情感和祂天主性的圣爱完全取得一致的协调。
　 耶稣基督的圣心，同样因爱而搏动着，仍然与祂两种爱情（即天主性和人性的)完全协调，在祂到处奔走，不断传教，或用祂的全能显无数的奇迹，或使死人复活，或使各种病人康复时，或在辛劳流汗，忍受饥渴之苦时，或在夜里长时醒寤，在祂天父台前祈祷时，最后在祂讲道训诲群众，给他们解释祂所讲的比喻，尤其是那些祂仁慈的比喻时，例如不见的钱币，迷途的羔羊和离家的荡子等，祂的圣心常因爱而搏动着。不过，最值得注意的，是祂被钉在十字架上时，救世的天主耶稣，觉得自已的心，好像变成了一股湍流，翻滚着无数的情感，即最热烈的爱、焦急的忧虑、慈悲的怜悯、识热的渴望、安和的宁静。”(“汲取泉水”通谕)
　　耶稣圣心啊!因祢无限的尊威，在我内激发敬畏天主的善情，使我永远不再得罪你；但祢无穷的仁善，总不要让我对祢仁慈的宽恕，失去无限的信心。

4 耶稣圣心为天主圣殿、至高者之幕府、天主之宫、上天之门

今天我要滿怀信心、前往耶稣圣心台前，恳求救世之主，引我进入圣殿，使我在此度我一生，远避世界的种种危险，并加强我的信念：在天主的宫中，一天忠守我的圣召，远胜于在别处生活千日。
　　耶稣圣心，天主之圣殿、至高者之幕府、天王之宫及上天之门，求祢垂怜我们！
　　1、耶稣圣心为天主之圣殿
　　我们基督信徒的圣堂，无论是艺术建筑的大毁也好，或是一所简陋的小堂也好，远比其他高楼大厦、王宫宝殿高超万倍；因为在我们的圣堂里，有万王之王；有祂在那里居住，祂确实隐藏在圣体的面饼形下，作为我们的神粮，以慰勉信徒的心。
　　 然而，信仰告诉我门，可敬拜的耶稣圣心是一座圣殿，比撒罗满所兴建的那座华丽的大殿，也比我们基督信徒所建造的圣堂更为高贵尊严。
　　这是耶稣亲自说过的。祂在把那些污浊耶路撒冷那座物质的圣殿的商人逐出殿外之后，证明了祂默西亚的任务和权力，声明说：“如果你们拆毁这座圣殿，我在三天内，就能把它重建起来。”福音作者注明说，耶稣说的圣殿是指祂的肉体；祂的门徒们，在祂的肉体的圣殿被死亡所破坏后第三天，祂复活了，才明白了耶稣当初所说过的话。(若2：14等节)
　　耶稣的肉体是一座生活的、神圣的、最完美的天主圣殿，并不是由人手造，而是由天主的上智和全能所建成的。其中没有丝毫庸俗的和不洁的东西；因为祂的血肉，是因天主圣神之工，取自无玷玛利亚的贞胎；整个圆满的天主性体住在其内(哥2：9)。由于耶稣的人性与天主性结合为一位，所以关于祂的肉体可以说：“这是我的天主”，不像对于其他物质的圣堂，只能说“在这里有我的天主。”
　　不过，默观可敬拜的耶稣圣体，我们首先为其圣心所吸引，并有充分的理由，关于耶稣圣心，我们可以用耶稣论及祂的整个肉体所说过的话，同教会一起祈祷说“耶稣圣心为天主之圣殿，求祢垂怜我们!”的确，心对全身来说，有如生命之源。
　　是故圣教礼仪，请我们怀着信德与爱德，进入这座可敬拜的圣殿，并使我们高呼：“圣心啊!新约无瑕的圣所，比旧约的圣殿更神圣。”
　　在旧约的圣毁里，不断燃烧着圣火，以焚烧献给天主的祭品；在耶稣的圣心里，热燃着熊熊的圣爱之火，促使耶稣倾流自己的圣血，以救赎人类，并在世界各地的祭台上，重新举
行自己的圣祭。
　　耶稣圣心啊!我愿意留在祢内，敛神祈祷，虔敬圣体，好让祢以祢的光和力留在我内，使我按照祢的精神而生活。
2、耶稣圣心为至高者之幕府
　　至高者的暮府是一座神圣的帐幕，内有结约圣柜，陪伴以色列人长途的旅程，直到他们征服天主给他们所许下的福地，建造耶路撒冷的圣殿为止。
　　圣保禄写信给希伯来人时，把旧约的幕府，对救主的司祭和赎世的使命的奥迹象征加以说明：“基督一来到，就做了未来洪恩的大司祭，经过了那更大、更完备、不是人手所造的，即不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自已的血，一次而永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。”(希9：ll-12)
　　所以，这座非人手所造的帐幕，是耶稣的人性，隐藏着祂的天主性，藉着它大司祭完成了救赎人类的大业，倾流了祂的宝血，给所有的人重开了天上圣殿的大门。
　　旧约的那座幕府，表示天主是在祂特选的民族之间，以祂的助佑和奇异的事迹，陪伴他们走过艰辛的旅途，经过荒漠的旷野，走向预许的福地。
　　可敬拜的耶稣圣心，也愿意以更奇妙的方式，居留在其教会的信徒之间。他们在这艰苦的流徙之地，努力朝着他们的福地，即天上的的永福之所前进。哪里有一个天主教徒的团体，那里就有一座新约的幕府，耶稣就真正是在那里的圣体面饼形下，以祂热燃爱火的圣心，保卫祂所祝福的宝藏。
　　信徒们在那里集合，向天父表示他们的敬礼，并在一切恩宠之源那里，汲取他们所需之一切。但是，如果他们有病，不能前往圣堂，那么耶稣自己，这个至高者奥秘的幕府，屈尊行贵，由司铎送到病人的床边。病人在领圣体时，于痛苦中接受天主的神力和安慰，以及从这流徙之地前往永福天乡所需的食粮
　　耶稣圣心，我怎样感激地恭候你，并呼求祢为至高者之幕府，回想在祢的祭台前所感到的天堂的喜乐，也预尝到祢将来最后一次见我时的欣慰，成为我前往天国时所需的食粮。
　　求祢激发我对圣体的虔敬，使我每次参与弥撒，每次恭领圣体，都能满怀热忱而获得丰硕的成果，好像是唯一的一次，也是最后的一次。
　3、耶稣圣心为天主之宫及上天之门
　　圣心祷文里的这两句经文，取自旧约圣经古圣雅各，在看见一座由地至天的梯子之后所说的话：“这地方真是天主之宫和上天之门。”（创 28：17）
　　戴多良阐述雅格这个神见的奥义，认为其中表现着耶稣基督及其赎世的使命。的确，耶稣是与我们同在的天主；因为祂的人性为天主性的居所，并为其所圣化。经由祂，我们可以上升到天主那里，在祂仁慈的宝座前，蒙受祂垂允所求。
　　耶稣亲自这样宣称说：“我是门。凡经过我而进来的将得救。”（若 10：9）
　　所以，理当呼求耶稣圣心为天主之宫及上天之门；因为祂的圣心是祂赎世圣爱的象征“你们凡是疲劳和负重担的，都到我这里来吧！我要安慰你们。”（玛 11：28）谁若听从祂这呼声，投奔在祂被刺透的圣心里，回报祂的圣爱，善用祂救世的方法，耶稣就成为天地之间的中保。一若那座奥秘的梯子，经过基督徒美德的各级梯阶，能使我们登上梯顶，获得天上的光荣永福。耶稣自己，在祂升天进了天堂，为替自己的弟兄和朋友预备地方。（若14：2）
　　所以，每一个基督信徒，在他现世的旅途中，受到来自耶稣圣心那恩宠和仁慈宝藏的营养和安慰的，应该像雅格那样高呼：“这真是天主之宫及上天之门。”他也应该在自己心中，给可赞美的耶稣圣心，建立一座祭台，以表示他的感恩之情，并在这祭台上，每天给祂奉献感谢和效忠的敬礼，偕同耶稣自已的祈祷和司祭的献礼，以光荣天父和拯救世界！
　　耶稣圣心！祢是我生命的安慰和支柱，求祢接受我完全奉献于祢的圣爱，使祢的神国能在众人心中光荣胜利。

5 耶稣圣心为爱德之烈窑

　　我要设想自己好像圣女丽达.玛丽那样，看见耶稣圣心燃烧着熊熊的烈火，也听到主耶稣所说的话：“我来是为把为投到地上，除了希望它燃烧之外，我还愿意什么？”（路 12：49）为此，我要默想以下三点：
　　1、耶稣天主性和人性的爱。
　　2、耶稣圣心是祂天主性和人性之爱的象征。
　　3、耶稣圣心在晚餐厅里和加尔瓦略山上的爱。
　1、耶稣天主性和人性的爱
　　教宗庇护十二世训示说：“为使我们尽人力之所能，真能‘同群圣徒领悟，多么宽、广、高、深’降生的圣言对祂的天父，以及对那满染罪污的人类的奥妙爱德，必须紧记，祂的爱并非只是精神的，如同天主所应有的……
　　的确，既然毫无疑问，耶稣基督曾有一个人性的肉体，具有自已应有的一切情感，其中显然以爱为首；而且这也是很真实的事，祂也有一个生理的心，与我们的完全相同……为此，耶稣与天主圣言结合为一位的心，必然搏动着爱，以及其他有感的情绪。
　　不过，这些情绪，与祂充满天主之爱的人性意志这样相符，也与天主圣子与圣父及圣神所共有的无穷之爱这样相合，以致在这三种爱之间，决不会产生什么矛盾不和的事。”（“汲取泉水”通谕）
　　在耶稣圣心内燃烧的爱火，首先销毁世界的罪恶；因为“天主唯一圣子之所以取了能受苦和能死亡的人性，首先是为了祂所愿意在十字架上奉献的血祭，以便完成拯救人类的
大业。”（同上）
　　我为回报这爱，应该在我心中燃起那种神圣的爱火，好能“遮盖许多罪过。”（伯前 4：8）
　　圣若望明认说：“凡有爱的，都生于天主，也认识天主……那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。”（若一 4：7-16）
　　耶稣天主之心，求祢激发我心中的爱，使我在言行中，把它付诸实行。
　 2、耶稣圣心是祂天主性和人性之爱的象征
　　耶稣圣心是“爱德之烈窑”；“是救世主曾用它来爱过，且还在不断地用它来爱着永生之父和世界人类的三种圣爱的主要象征。”
　　换言之，耶稣圣心是祂与圣父及圣神所共有之爱的象征；可是，只有祂天主圣言降生为人，经由人体这个脆弱易逝的帷幕，把这圣爱表现出来：“因为是在基督内，真实地住有整个圆满的天主性。”（哥2：9）
　　此外，耶稣圣心也是那极炽热的爱德的象征。祂的灵魂赋有这爱德，成为祂人性意志可贵的禀赋；因此，它的行动，受着两种极完善的智慧，即真福的智慧及赋给的智慧的照明和指导。
　　最后，还以更自然和更直接的方式，耶稣圣心是祂有感之爱的象征；因为救主的圣身，因着天主圣神奇异的影响，而在童贞玛利亚至贞洁的胎中形成，关于完善的程度，胜过任何别人的身体；因而在感觉的能力方面也是如此……
　　所以，我们可以完全安心地在救主的圣心里，默观和恭敬祂这张称扬祂爱德的肖像，以及这个完成了教赎我们人类的文件，也可以视作那座奥秘的梯子，以登上天国，投在“天主我们的救王”(铎3：4)的怀抱中。
　　所以，在言语、行动、训诲、奇迹，尤其是在那些更能证明祂对我们爱的事上……，我们应该欣赏它们，看作祂三种圣爱的证明，默想祂圣心的搏动，好像祂在计算自己在世旅程所用的分秒，直到最后，如同各位圣史绐我们所作证的：“耶稣又大喊一声说：‘完成了!’然后低下了头，交付了灵魂。”(玛27：5O)其时祂的心才停止了搏动，而祂的有感的爱好像中止了，直到祂光荣复活的时候。
　　于是战胜了死亡的救世主的灵魂，再与祂受光荣的肉身结合，祂的至圣之心再度有规律地搏动，从此再也没有停止过，也要永远以安定不乱的规律，不停表现三种(天主的、精神的和有感的)爱，使天王圣子与祂的天父和整个人类联系起来；而祂当然是整个人类的元首。”(“汲取泉水”通谕)
　　耶稣的爱火、除了清除我的罪过之外，也有照明我的效能，指导我走在真理、正义和圣善的道路上。还有什么比这个诸德之渊，鼓励人修一切壮烈牺牲的爱德的耶稣圣心，更好的训练所，为度基督信徒、修会会士和司铎的生活？耶稣啊!收我为祢的门徒吧!
3、耶稣圣心在晚餐厅里和在加尔瓦略山上的爱
为使我们知道耶稣圣心爱火的热度，我们就应该“在祂把自已最可贵的礼物赐给人类时”（同上）来观察；其时“祂既然爱了那些在世上属于祂自己的人，就爱他们爱到极点。”（若13：1）
　　在同祂自已的门徒们吃最后晚餐之前，耶稣圣心只想到了要建立祂的圣体圣血圣事，并以流血订立新约，就深受感动。祂用以下这些话向使徒们透露了：“我渴望而又渴望，在我受难之前，同你们吃这一次逾越节晚餐。”（路22：15）但是，当“耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说‘这是我的身体，为你们而舍弃的；你们应行这礼，为纪念我。’晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：‘这杯是用我为你们流出的血而立的新约。’”（路2：19-20）其时祂的圣心必然感动至极。
　　我们的救主耶稣基督，并不以这隐藏在饼酒形下不流血的礼物为已足，还愿意加上在十字架上的血祭，作为祂无穷深爱的最大的证明。这样，祂立下了那种至高爱德的榜样；这是祂曾给自己的门徒们指示过的，为爱的极点；祂说：“谁若为自己的朋友牺牲生命，再没有比这更在的爱情了。”（若15：13）
　　事实上，我们的救世主，更好说是被祂自已内心强烈的爱情，而不是被祂的那些刑役兽性暴力所钉在十字架上；祂自愿的全燔祭，就是祂的圣心给每一个人所赐给的最大的礼物，接照圣保禄使徒那句铭刻于心的名言：“天主子爱了我，且为我舍弃了自已。”（迦2：20；“汲取泉水”通谕）
　　圣奥斯定说：“永燃不熄的火啊！爱德啊！祢是我的天主，用祢的热，燃烧我吧！”