今天诸圣瞻礼的福音是耶稣所讲的真福八端。

真福八端是耶稣山中圣训的序言、天国大宪章的开始。玛窦有意突出这是新开始，故拿梅瑟来作比较。梅瑟在山上接受十诫，使以色列子民开始新生活；耶稣却以自己的权威，在山上「颁布」新约宪章，指出基督徒生活的准则。真福八端每端都具革命性，挑战人以全新的态度去生活。

（一）神贫︰「贫」指有所欠缺，神贫是指极需要天主，把一切希望交托于祂手中。富贵的人较难成为神贫，因财富为他带来一切，不须依赖天主。神贫的人对财富有一全新的态度，财富只是事主爱人的工具。若财富成为事主爱人的障碍，则愿意舍弃它。对财富有如此逍遥的态度，才懂得甚么是神贫。

（二）哀恸︰指强烈地感到伤心，痛哭自己的罪过或世界的苦难及罪恶。人若未能哀恸，大概未到伤心处，还未深深领略天主的爱。圣经记载伯多禄三次不认主后，耶稣回头看了看他，他感受到基督的慈爱，哀恸痛哭起来。对世界的灾难与不幸，也许我们变得麻木。如果我们为别人、为世界的不幸与罪恶而哭，像耶稣为拉匝禄、为耶路撒冷而痛哭一样，这显示出我们爱之所在，我们会受安慰。

（三）温良︰是指相信温良力量的人，无论甚么情况，都像基督一样，不记仇、不报复、不以暴易暴。只有温良的人堪当承受天国的土地。以色列人以武力维护自己的土地，不明白真正的福地不需要武力维护，温良的人永远不会失去它。

（四）饥渴慕义︰「义」是指「因信成义」的义，指天主的恩宠，我们渴慕义德，渴慕天主的恩宠，好像渴望饮食那么殷切、那么自然吗？我们曾否对天主说︰「主啊！我需要你！」天主怎会不令我们饱饫？
（五）怜悯︰指宽恕慈悲的心肠，把慈悲放在公义之上。圣经中慈善的撒玛黎雅人撇开和犹太人之间的恩怨，对一个有需要的犹太人，「动了怜悯的心」而去帮忙他。我们能宽恕和慈悲待人，因为天主先宽恕和慈悲待我们。

（六）心地纯洁︰不光是指心中无恶念，更指行为动机纯正，出自真诚的心。法利塞人被斥责，就是因为只重外表的洁净；耶稣却要求人内心洁净，意向纯正。天主将来会按我们的内心和动机审判我们。

（七）缔造和平︰一方面指内心的平安，另一方面指人与人之间的和平。不单是「爱好」和平，更要「缔造」和平。耶稣是和平之子，把耶稣带到生活工作的圈子，必能缔造人与人之间的和平。

（八）为义而受迫害︰伸张正义，往往要吃苦头。大则受迫害，小则被取笑、被排挤。人要靠天主的恩宠，才有「虽千万人，吾往矣」的道德勇气。

耶稣并没有说，八种基督徒的生活态度与质素，任君选择。祂要求人八样皆备。八端并非只属理想，达不到的理想是没有意义的。真福八端是接触到天主的人的伦理生活，有天主的爱及恩宠，人有能力达到，并可经验到︰「喜乐吧，因为天国是你们的」。