今天是常年期第二十九主日。本主日的三篇弥撒读经和耶稣的苦难有关。在读经一中，依撒意亚先知在耶稣受难的六百年之前就宣布了耶稣要经受苦难；在福音中，耶稣自己预言他即将受苦受难；读经二，则是圣经作者在耶稣受难的一百年后对耶稣的苦难作出反省。这三篇读经都告诉我们耶稣受苦难的事实，并邀请我们去发掘痛苦的意义。为我们基督徒来说，痛苦之所以有意义，就是因为我们的主耶稣基督他面对苦难，他没有成为一个旁观者，他参与并承担了人类的苦难，并把他的苦难变成一个恩宠的泉源，使我们每一个人走进这恩宠的泉源都能够获得扶助、勇气和力量。

今天的福音取自马尔谷福音第十章35-45节，那时侯载伯德的儿子：雅各伯和若望走到耶稣面前，对耶稣说：师傅，我们请求你允许我们的要求，（话说得很客气，但其实是非常的不客气。“我们要什么，都给我们”。）耶稣对他们说：你们愿意我给你们做什么？他们回答说：赐我们在你的光荣中，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。这段的圣经章节在玛窦福音第二十章也有记载，但是有一点差别：玛窦说来向耶稣请求居首位的人，不是雅各伯和若望，而是他们的母亲。玛窦认为这样的问题，跟宗徒的身份不配，为了保护他们的声誉，于是改说他们的母亲，来请求耶稣。因此就反应出马尔谷写福音时的诚实。

有一次，一个宫庭画匠替克伦威尔（Oliver Cromwell）画一幅肖像。克伦威尔的面部是有一个肉瘤的，但这个画师以为讨好首相，而不把肉瘤画在像上面。当克伦威尔看见自己的肖像时，立刻说：‘快些拿走这幅画；画上我的肉瘤！’

马尔谷写福音书的时候，他的目的就是把他所知道的完全忠实的写出来，一点也没有删改。马尔谷这样做法是十分正确的，因为当时这十二个门徒并不是圣人！他们过去也是凡夫俗子。

耶稣对他们说：你们愿意我给你们做什么？这个问题正好给我们带出一个很具体的问题来。这个问题，对今天所有天主的儿女们说，这是一个很实际的问题。为什么我们许多青年人不肯进堂，可能有很多原因。比如他们觉得进堂祈祷参与弥撒时很沉闷，没有意思；或者他们认为进堂没有用处；或者是他们感觉自己罪恶太重没有资格到天主面前。但是一个不能否认的原因是我到天主台前来，天主能为我作什么？或者说我为什么要到天主台前来呢？耶稣这两个门徒提出的要求正好接触到这问题，究竟主耶稣召叫我们的目的是什么呢？我们答应主的召叫的目的又是什么？这个问题值得我们去做反省。

当时在若望，雅各伯的心里面，他们答应跟随主的目的乃是为要作官，所以他们说得很坦白。这也是他们可爱之处。主问他们你们愿意为给你们做什么时，他们说：我们想在你光荣的国里面，一个坐在右边，一个坐在左边。回答得很直接。

各位教友，你们千万不要以为这两门徒不懂事，其实他们很懂事，不过懂得不透彻罢了。你看他们的要求，他们不要别的，要的是一人之下，万人之上，可说是要求到顶了。我不注重他们在外边的要求，而是注意到他们在这时间向主耶稣提出这个要求。这时间是耶稣说祂要受苦受难被钉十字架的时候，并且这两个门徒知道复活这回事，但是不认识死而复活这经历是怎么一回事，所以他们才说到，“主啊！当你在光荣中”。因为他们看见过主耶稣的光荣，这两个门徒也有过大博尔山主耶稣显圣容的经历，但他们一直不懂死而复活是什么意思。他们只看到一个结果，一个现象，而没有看到这个结果所要经历苦难。所以他们会说，“主啊，当你在光荣中，让我们弟兄俩一个坐在左边，一个坐在右边。”

面对这两个门徒的请求主耶稣说：“你们不知道你们所求的是什么；你们能饮我饮的杯么？你们能受我受的洗么？　你们要的是人的荣耀，人心思里面的尊贵，但却不知道真正的荣耀尊贵是怎样产生的。那时两位门徒不知道主耶稣所饮的杯所受的洗是怎么一会事，主耶稣所说的受洗，他们便想到约但河主受浸了，那不简单吗！落到水里淹一下，然后爬上来，完全没有想到主在这里说到的受浸是死亡的洗，喝的杯是倒空自己的杯。

两个门徒说：“我们能”（希腊文只有一个字）诺不轻许,故我不负人。诺不轻信,故人不负我。——宋.余靖

雅各伯和若望充满确信地说：“我们能。”意思就是说：“行，没有问题。”美语叫作“I can do!”他们不知道耶稣的话意味着什么，说了大话。人要是被缠住在世上的欲望中，就会失去分辨力，特别是被缠住在权力欲中时就会败坏天主的工程。耶稣对头脑发热的两个门徒说：“我所喝的杯，你们必要喝；我所受的洗，你们必要受。但是坐在我的左右，不是我可以给的，乃是为谁预备的，就给谁。”(39,40) 耶稣允许他们参与耶稣的苦难和死亡，但是耶稣拒绝他们坐在他的左右，说那是属于天主的主权。

接下来福音说：那十二门徒听了，就开始恼怒雅各伯和若望。这里这十个门徒的恼怒并没有反映出他们的高尚，相反却表现出他们比雅各伯和若望实在也强不了多少。只不过雅各伯和若望这两个却忍不住说了出来，他们却忍得住没有说出来。或者说他们没有这弟兄两个的胆子大，没有说出来，不敢说。所以除了虚伪和胆怯外，他们并不高尚。

于是主耶稣叫门徒过来，对他们说：“你们知道，在外邦人中，有尊为首领的主宰他们，有大臣管辖他们，但你们中间却不可这样”。谁若愿意在你们中间成为大的，就当做你们的仆役，谁若愿意在你们中间为首，就当做众人的奴仆。

主耶稣在这里教导门徒不要学习外邦人、世俗人的方式。

有人说现在我们教会的运行机制有两个大问题：第一危机大问题就是百分之九十的教友在做观众、第二个大问题是剩下的百分之十的教友在争权力。

所以在这里主耶稣说的一句话很严肃，在四十三节，“在你们中间，不是这样。”世界是这样，世俗人是这样，但是你们中间不是这样。世界的样式是，你在高位，有人来服侍你。你作领袖，你就可以发号施令。你作带领的，人们都听你的。但主说在你们中间，在这些跟随主的人中间，事情不是这样。

那么不是这样，是怎样呢？主耶稣接着说：“因为人子来不是受人的服事，乃是要服事人，并且交出自己的性命做大众的赎价。”