在今天的福音上，有一个法学士起来，试探耶稣说：“师傅！我应当做什么，才能获得永生？”耶稣对他说：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”他答说：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。”耶稣向他说：“你答得对。你这样做，必得生活。”有一个法学士起来，试探耶稣说：“师傅！我应当做什么，才能获得永生？”耶稣对他说：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”他答说：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。”耶稣向他说：“你答得对。你这样做，必得生活。”

爱人如己的诫命是天主对于基督徒生活的要求。在这方面徳肋撒修女是我们的榜样。

徳肋撒修女把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者。有一天，她发现一位老妇人倒在路上，像是死了一般，破布裹着的脚上爬满了蚂蚁，头上像是被老鼠咬了一个洞，残留着血迹的伤口周围爬满了苍蝇和蛆虫。徳肋撒替老妇人测量呼吸与脉搏，发现老妇人似乎还有一口气，就赶紧把老妇人送到了附近的医院。医院得知是位无家可归的老人，便不予接收，但徳肋撒修女态度坚决：“老人是否有救的责任不在医院，但作为医院想办法给予治疗却是必须的！”迫于徳肋撒修女的义正辞严，医院才对这个垂死的老妇人予以治疗。

  光靠徳肋撒及修女们的工作，要救助全加尔各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己独特的看法。她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是徳肋撒对垂死者的爱。正是这位貌不惊人的修女，曾经让无数被世俗社会抛弃的人，在生命的最后几个小时里，获得尊严的补偿。
 
  她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。徳肋撒修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。徳肋撒修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。

  中国古代着名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。孔子也曾说：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”其实，这些思想正是主耶稣教导的传承。

  因主耶稣在教导中已经把那些饥饿的、赤身露体的、生病的、坐监的、寄居的托付给我们，告诉我们：“你们对我最小的一个弟兄所做的，就是给我做。”（玛窦25章31-46节）。徳肋撒修女牢记主耶稣的使命，在努力践行主耶稣的教导。今天的我们也应当牢记主的托付，勇于承担使命，以待己之心去待人，成为主话语的践行者，在生活中，实际地顾念有需要的人。
 
基督徒如何在生活中见证基督的福音，为主活出美好的见证呢？就是要爱近人，因为爱近人是天主对我们的命令，又是我们爱天主的体现；在今天这个世界互通互联的时代，近人的范畴已远远超过了地域和民族的界限，甚至超过了情感的界限，凡有需要的人，不论国籍，不论民族，都是我们爱的对象，因所有的人都有天主的肖像，都有生命的价值；所以我们应当从小事做起，顾念身边有需要的人；更当牢记使命，以待己之心待人，成为主话语的践行者，在生活中，主动去善待别人，关心别人，爱护别人，为福音作出美好的见证。